Иммортизм - это движение.

Иммортизм - это движение.
Автор Rolf.

Предисловие
Здесь содержаться наброски того, каким я вижу Иммортализм. Я постарался максимально приблизить все тезисы к реальности, избавить их от «романичности» (присущей, на мой взгляд, иммортистам в произведениях известного всем нам писателя), а также пофантазировать, каким бы могло стать общественное движение иммортов.
Прошу учесть, что данный опус лишь самый первый «подход», если угодно, приближение к теме. Тезисы сыроваты, однако я надеюсь, что со временем они смогут вылиться в нечто большее. Я принимаю любую критику, даже в духе «ты дурак», если за собственно критикой следует магическое выражение «потому что».
Перечитывая снова еще раз убеждаюсь – текст далек от идеала (кое-что чистая маниловщина) и до конкретики я на самом деле еще не добрался. С другой стороны, а вдруг?
Иммортизм это движение.
Об иммортизме
Иммортизм (иммортализм, движение имортов) является не религией, но идеологией нового времени. В основе ее лежит вера в постоянный прогресс и совершенствование человека на пути к Богу. Данная идеология позволяет своим адептам быть последователем любой религии (в том числе и атеизма) однако оставляет за собой право на критику любых обрядов и условностей (мешающих прогрессу), как привносимы в религию клириками, так и сформировавшихся в силу территориально-исторических причин.
Иммортизм проповедует абсолютную свободу индивида в том, что касается выражения своих взглядов и личного развития. При этом поведение иморта достаточно жестко сковано рамками этичности и морали, общими для всех последователей идеологии.
Иммортисты выступают за комплексное развитие человечества в целом, при этом приоритетным направлением считаются интеллектуальные и духовные области.
Конечная цель имортов - распространение свои взглядов на все человечество. Имморталисты осознают важность и глобальность этой задачи, и готовы в случае необходимости применять силу для насаждения своей идеологии (как это делают их противники) и защиты своих интересов, однако они сознают, что силовые воздействия не основная их стезя, также применение силы возможно, только если его оправдывает «теория общественной прибыли» (см. ниже)
Отличительной чертой иммортизма как идеологи является мобильность. Среда имортов подразумевает особый вид иерархии, способствующий быстрому продвижению и принятию новых идей. Догмы, принятые в иммортизме не носят (в большинстве своем) постоянного характера. Само движение всегда открыто для новых идей и персоналий, так как иморты понимают, что любой догматизм немедленно обращается в стагнацию.

О морали и этике
Мораль и этика два фактора призванных направить развитие любого иморта, а также регламентировать его поведение в социуме. Краеугольным камнем этой морали, а также всего движения иммортистов в целом, являются триумвират Ум, Честь, Достоинство, а также патриотизм по отношению к человечеству, как биологическому виду. Из вышесказанного следует, что иморты не признают национальных, классовых и каких-либо других границ, но разделяют всех людей (несомненно, каждого в отдельности) по уровню развития. При этом зачастую Честь и Достоинство индивидуума ценятся гораздо выше абстрактного «Ума», хотя без определенного (высокого) уровня образования и интеллекта личность не может считать себя имортом, так как иммортизм подразумевает комплексное развитие.
Несмотря на то, что определенные принципы являются «нерушимыми», иммортизм – идеология прогресса, которая достаточно спокойно относится к определенным изменениям практической морали. Иморты отрицают косность взглядов, вместе с тем они следят за тем, чтобы определенный прогресс взглядов не превратился в вырождение. В частности в том, что касается нравственности, они предпочтут скорее излишнюю суровость норм малейшему намеку на распущенность.

О сосуществовании

Иммортизм идеология меньшинства. Из-за суровых норм морали, а также высоких требований предъявляемых к иморту, большинство индивидов на данный момент времени не может не только присоединиться к движению, но даже сознательно разделять (или отвергать) положения иммортизма. Иморты специально отказываются от «массовости» своей идеологии, отказываются огрублять свои идеи и смягчать свои требования к личности. Они понимают, что при «тотальной иммортизации» людей идеология мгновенно утратит способность к развитию, обрастет ритуалом, громоздким социальным (включая репрессивный) аппаратом и в скором времени разделит участь большинства мировых религий/идеологий.
В связи с этим иммортисты выбирают путь постепенного расширения своего влияние и постоянного привлечения в свои ряды новых достойных, а также широкую пропаганду свои взглядов всеми (включая силовые) средствами.
В настоящее время потенциальные иморты настолько малочисленны, что не могут позволить себе быть асоциальными. По той же причине они не имеют шансов на успех, используя исключительно силовые методы. Поэтому их цель – занять как можно более прочное положение в обществе. Активная «социализация» имортов необходима для пропаганды (и возможно законодательного насаждения) идеологии, а также для помощи (моральной и материальной) индивидам желающим примкнуть к движению.
О «непримиримых»
В рядах имортов всегда будет партия «непримиримых». Тех, кто выступает за тотальное уничтожение недостойных. Руки таких людей не должны быть связаны. Однако особенность идеологии имортов – кристальная нравственная чистота, поэтому остальные члены движения должны внимательно наблюдать за «непримиримыми» и не позволять им «пятнать» иммортизм недостойными действиями.
На этапе же становления идеологии всякие маргинальные проявления (в том числе терроризм) должны быть приостановлены абсолютно. Т. к. пропагандистская машина общества способна если не задушить, то, по крайней мере, серьезно ослабить позиции имортов.

Теория общественной прибыли
(ранняя альфа)

Иммортисты проповедуют развитие личности и общества в целом, основанное, в первую очередь, на научном знании и, как следствие, накопленном опыте. Соответственно все свои глобальные действия они оценивают по шкале общественного прогресса.
Так некоторые идеолого-политические системы абсолютно неприемлемы для иммортистов, однако они признают и принимают любые их (в частности научные) достижения не как продукт «порочной» системы, а как самоценное знание полезное человечеству в целом.
Теория общественной прибыли должна стать тем инструментом, с помощью которого любые глобальные действия могут быть оценены как прогрессивные (продвигающие человечество) и регрессивные.
Так в ближайшем будущем в руках имортов может оказаться значительное количество ядерного оружия. Может возникнуть, например, идея уничтожения цивилизации в нынешнем ее состоянии, чтобы попытаться отстроить новую более совершенную социальную формацию. Однако это идея очевидно общественно убыточна, так как возникновение нового, более совершенного общества гарантировать невозможно, а потери в плане научного и культурологического опыта будут огромны. Примерно таким образом должны рассматриваться все идеи серьезно влияющие на жизнь человечества. Однако до того как теорию можно будет использовать должна быть разработана серьезная математическая база (определены критерии роста, разработаны шкалы ценностей и т. д.)

Об иерархии и организации

Имортизм – идеология, направленная на развитие. В связи с этим основная задача движения – преодолеть косность и ригидность, имеющиеся у любых масштабных политических и экономических систем. Соответственно иерархия движения не может в точности копировать ни одну из существующих моделей.
Приемлема бала бы такая структура: иморты организуются в ячейки, однако в связи с развитием телекоммуникаций ячейки формируются не по территориальному признаку, а по идеологическому. Члены одной ячейки должны максимально совпадать в плане понимания сущности иммортизма, а также своего положения в нем. Лидерами ячейки становятся наиболее «развитые» и «заслуженные». Их выбор – тема отдельных исследований и экспериментов. Они представляют свою «идейную линию» другим ячейкам, а также участвуют в выработке «текущей концепции» иммортизма, участвуя в непрерывном процессе реформирования движения.
Однако возможности «не титулованного» иморта не ограничиваются участием в работе ячейки. В случае, если он берется за выполнение какого-либо проекта (в сфере бизнеса, искусства, науки, идеологии), то может привлекать на роль подчиненных (партнеров) любых имортов из любых ячеек (естественно заручившись их согласием) не взирая «на чины».
Так например иморт, член одной из ячеек, может создать проект связанный с безопасностью членов движения. И в него, при обоюдном согласии сторон, может быть приглашен любой другой иморт (в том числе и стоящий в иерархии выше) в качестве подчиненного/консультанта или простого оплачиваемого функционера. Лидирующее положение в ячейке не дает иморту право на эксклюзивное участие в каких-либо проектах ее членов и vice versa.
Такая система может дать результат, только если в движение не будут допущены лица озабоченные расширением собственного влияния и обогащением. Поэтому требования к иморту должны быть очень суровы и должна быть разработана система проверки истинных мотивов кандидатов.
Если удачный отсев «лишних» будет не возможен. Имеет смысл вынести все связанное с бизнесом и обогащением в общую собственность движения. Каждому иморту необходимо будет обеспечивать достойную жизнь, однако не позволять иметь «излишнюю» личную собственность.
Система управления движением должна быть построена на балансе и на невозможности лица или группы лиц оказывать решающее воздействие на все движение в целом. Однако должны быть рычаги передачи управления специально подготовленным лицам, например в случае силовой конфронтации.

Об иморте

Иморт это человек, который осознал, что цель жизни его биологического вида - комплексное (духовное, интеллектуальное, физическое) развитие. Кроме того, он понимает, что развитие общества в целом невозможно без его личного развития. Он готов пожертвовать многим (вплоть до собственной жизни) если это поможет его окружению прогрессировать.
Иморт в своем движении опирается на такие понятия как честь, достоинство и мораль. Иморт никогда не запятнает себя и тем более не бросит тени на движение в целом. Абсолютно чистая совесть – необходимое условие существования каждого иморта.
Иморт осознает свое право разменять свою жизнь на жизнь подлеца. Однако это должен быть именно обмен. Если иморту пришлось переступить через себя (предать, убить…) ради общего дела он должен быстро и с максимальной пользой отдать остаток своей жизни движению. Среди имортов существуют умудренные и титулованные «генералы не идущие в бой», однако они могут только посоветовать иморту что сделать. Вся ответственность лежит на исполнителе. Иморты слишком интеллектуальны, чтобы спасться от совести за фразами типа, «я выполнял приказ». Так, переходя в чье-то подчинение и обязуясь выполнять приказы, иморт сразу берет на себя ответственность за все возможные последствия приказов им исполненных.
Иморт не асоциален по натуре. Он сознает, что революция далеко не самый удачный способ развития.
Иморты делятся на «черных» и «белых». Белые иморты – отказываются от борьбы за улучшение всего человечества. Они не пытаются рваться вверх по социальной лестнице. Они – будущее иммортализма сегодня. Они ученые, деятели искусства, философы. Они заняты развитием себя и иммортизма в целом. Их не интересует и не трогает борьба с врагом, кем бы этот враг ни был. Белые иморты – цвет движение. На первых этапах их практически не будет. Со временем они должны будут возглавить движение и принести в него умеренность, не мешающую развитию.
Черные иморты – те кто посвятил себя борьбе. Те кто ставит своей целью укрепление ( в том числе и финансовое) иммортализма, пропаганду его идей, а также защиту (при необходимости) белых имортов от внешней, агрессивной среды.

О символике

Официальный символ имморталистов – знак бесконечночти. Их флаг – белый знак бесконечности на черном фоне. Иморты не скрывают своих взглядов и открыто пропагандируют свое движение. Поэтому обязательной частью культуры и ритуала имортов должно стать ношение знака бесконечности. Этот знак не обязательно должен быть выполнен в какой-то определенной манере. Это может быть и рисунок на балахоне юноши и запонка на костюме бизнесмена, однако в той или иной форме знак должен присутствовать, как символ принадлежности к общности имортов.